张允熠:树立文化自信必须破除西方主义

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   习近平同志在哲学社会科学工作座谈会上谈到“文化自信”时说:“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。历史和现实都表明,另有一一两个 拖累了肯能拖累了被委托人历史文化的民族,不仅不肯能发展起来,让你很肯能上演一场历史悲剧。”这番话既深刻又尖锐,值得当我们我们我们我们认真思考。

   何为文化自信?作为另有一一两个 民族和民族的一分子,对被委托人的民族文化怀一种由衷、深沉、真诚的崇敬和热爱,对民族文化的生命力抱一种坚定、执着、永恒的信心和信念,什么都有 文化自信。这一 文化自信,既非孤芳自赏,更非夜郎自大,它立足于悠久的民族传统,扎根于深厚的文化土壤,呈现为当我们我们我们我们自立于世界民族之林的能力和对人类文明的贡献,有着史实的支撑和现实的办法。

   回顾中国近代史,自鸦片战争以来,中华民族的文化自信心备受摧残,民族虚无、历史虚无和文化虚无的思潮在每项国人后面 滋生蔓延,其突出的型态是盲目推崇西方文化,其秉持的信条什么都有 “西方中心主义”或曰“西方主义”。西方主义者认为,中国“百事不如人”。如当年胡适所云:“当我们我们我们我们前要承认当我们我们我们我们被委托人百事不如人,不但物质机械上不如人,不但政治制度不如人,让你道德不如人,知识不如人,文学不如人,音乐不如人,艺术不如人,身体不如人。”我们我们我们我们全是能说胡适过激言论的真实用意前会 坏的,他让你也自我解嘲说,这是想当当让我们我们我们拼命地走极端,让你并能“法乎其上,得乎其中”——这什么都有 “全盘西化论”。“全盘西化论”的效果其实是消极的,它造成了一种“精神殖民”问题图片。当下,西方主义思潮依然故我,其突出的表现什么都有 把西方标准当作全能标准来剪裁、评判一切:合之则取,不合之则弃。

   其实,西方主义本是19世纪西方殖民主义达到高峰时的产物。欧洲经历文艺复兴、宗教改革和启蒙运动以及工业化运动的洗礼,让你居上,成为率先驰入现代文明轨道的火车头,于是,东方主义式微,西方主义滋生。正如马克思、恩格斯所说,现代化什么都有 另有一一两个 乡村从属于城市、农业民族从属于工业民族、东方从属于西方的过程,也即“世界历史”即资本殖民开始英文了了英语 的历程。黑格尔有的话非常形象地描述了“西方中心主义”产生的历史背景,是我不好:太阳从东方升起,但什么都有 到了日耳曼的上空才大放光明,西方的“光”成为普照全球的“光”——这是说,西方标准成了普世标准。

   肯能说黑格尔还保留着一种客观态度,承认西方文化曾受惠于东方的话,必须 ,时下的这一 西方主义者却断然发表声明这一 切,当我们我们我们我们甚至连中国是“四大古文明”之一和曾做出的“四大伟大的发名”都加以发表声明。我们我们我们我们全是了解,“四大古文明”和“四大伟大的发名”前会 中国人的自诩,什么都有 18和19世纪西方学术界的共识。有人质疑:30000年前古埃及就使用了莎草纸,德国人古腾堡伟大的发名了手摇印刷机,诺贝尔伟大的发名火药获得了专利,怎么说这是中国古人的伟大的发名?殊不知,莎草是原产于尼罗河里的一种天然冰植物,不属于人造纸张,用它当书写工具如同用石头、竹木、羊皮当书写工具一样;古腾堡是15世纪的人,而11世纪中国宋朝的毕昇就伟大的发名了活字印刷技术;19世纪诺贝尔伟大的发名的是黄色火药,而古代的黑色火药早在春秋时期就肯能在中国民间跳出,至9世纪唐朝时肯能把它应用于军事。肯能说“四大伟大的发名”是物质层面的文化,必须 ,在思想文化和制度文明方面,中华民族同样对人类作出了卓越贡献。类似,16世纪中国哲学传入欧洲后成为17世纪欧洲近代哲学产生的催化剂,中国哲学在欧洲的传播还有利于了18世纪的启蒙运动,中国的科举制度成为19世纪欧洲近代文官制度和考试制度的最初样板,等等。诸必须 类,欧洲主流学界至今什么都有 发表声明。

   西方主义带来的一种认知错觉和知识误区,使这一 人深陷其中而不自知。类似,恩格斯把康德作为“德国古典哲学”的创始人,却无人追问:中国早在公元前5世纪就肯能形成了被委托人独特的哲学传统,为哪此德国直到18世纪才有“古典哲学”?这里隐含着另有一一两个 淬硬层 原困着。如置康德杰出的哲学贡献暂时不论,当我们我们我们我们发现,康德的祖师爷莱布尼茨、沃尔夫等人的哲学著作基本上前会 用拉丁文写的(沃尔夫曾尝试着用德文写作),什么都有 到了康德哲学才完整性用德文写成。从这一 意义上说,康德是真正属于德国民族的第一位哲学家。再如,每提到“哲学”二字,有人就自惭形秽,把崇敬的目光自觉地投向德国,甚至连德国大学中不知名的三流教授的书,在中国前会 译本,这一 甚至被热炒。让你,一提“哲学”二字,有人就把它说成是古希腊人的专利,一提“希腊哲学”就想到它是滔滔东向不曾断流的江河水。当我们我们我们我们相信:亚里士多德著述3000万言,近现代的欧洲哲学什么都有 亚里士多德薪火的直接传承。却不知,直至13世纪以前,除教会学者的零星著述中很糙滴信息之外,整个欧洲主流社会不知道有个叫亚里士多德的人!

   由此可见,我们我们我们我们全是真正树立文化自信,就必然要破除西方主义对当我们我们我们我们的精神束缚。当然,破除西方中心主义并不要再树立华夏中心主义。无论对于西方文化还是中国文化,当我们我们我们我们前会 采取一种客观的、实事求是的科学态度。一并,在当前西方的话霸权之下,当我们我们我们我们更要主动弘扬被委托人的民族文化,让它以坚定的步伐走向世界,如同习近平同志所说的那样:不仅要让世界知道“舌尖上的中国”,前要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”和“为人类文明作贡献的中国”。

   (作者单位:上海师范大学)

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